À propos du réseau Ecclesia

Notre vision

Et si une communauté d'Églises et de dirigeants entreprenants et créatifs s'engageait collectivement pour révolutionner l'Église et atteindre notre culture post-chrétienne ? Et si nous formions une famille d'amis engagés, multiculturels et engagés, parcourant ensemble le chemin incertain du ministère ? Et si cette famille offrait un réseau de ressources et d'idées communes pour le ministère dans ce nouveau contexte ?



Ne seriez-vous pas au moins intrigué ?

Et si ce réseau valorisait le risque et l'innovation ? Et s'il offrait une communauté de soutien pour la création de nouvelles églises sous diverses formes et un environnement stimulant pour le renouveau des églises en déclin ? Et si ce réseau s'étendait à plusieurs confessions, rassemblant les églises autour d'une mission commune ? Et s'il était à la fois ancré dans les Écritures, ouvert au passé et tourné vers les réalités de l'avenir ?



C'est notre rêve – bienvenue à Ecclesia !

Nos valeurs

Le Royaume de Dieu

Le Royaume de Dieu est le fil conducteur de la Bible. Il englobe l'action continue de Dieu, culminant en Jésus et en partenariat avec sa communauté d'alliance, pour opérer le renouveau de la création, alors que toutes choses sont inévitablement soumises à sa volonté. Par la mort du Christ aux mains du péché, de la mort et du mal, et par le triomphe de Dieu sur ces puissances par sa résurrection, Dieu a instauré une ère nouvelle au sein de son projet de Royaume, que l'Église était appelée à mettre en œuvre tout en y vivant. Au sein d'Ecclesia, nous croyons que l'appel et la formation de l'Église ont été un moyen de faire progresser le Royaume de Dieu dans le monde. Par conséquent, nous croyons que, de même que l'Église est un catalyseur du Royaume, le réseau doit être un catalyseur pour l'Église, afin qu'elle puisse être un catalyseur du Royaume.


Enraciné dans les Écritures et l'Histoire

Au sein d'Ecclesia, nous reconnaissons que notre réseau s'inscrit dans un courant de foi né il y a plus de 3 000 ans et qui, au sein de l'Église universelle de Jésus-Christ elle-même, existe depuis près de 2 000 ans. Dieu a exercé son autorité sur cette vaste communauté à travers les âges, par divers moyens, notamment la création, l'expérience, la raison et la tradition. Aujourd'hui, nous bénéficions d'un formidable avantage, grâce à une longue lignée d'hommes et de femmes qui ont consacré leur vie à suivre le Christ. Leurs erreurs comme leurs victoires nous permettent d'envisager l'avenir grâce au témoignage complet du passé. De plus, nous soutenons les chrétiens de tous les temps qui ont cru que Dieu exerce son autorité principalement par les Écritures, lesquelles nous servent de filtre pour comprendre les autres moyens par lesquels il exerce son autorité. Au sein d'Ecclesia, nous reconnaissons que notre réseau s'inscrit dans un courant de foi né il y a plus de 3 000 ans et qui, au sein de l'Église universelle de Jésus-Christ elle-même, existe depuis près de 2 000 ans. Au sein de cette vaste communauté humaine, Dieu a exercé son autorité à travers les âges, de diverses manières, notamment par la création, l'expérience, la raison et la tradition. Aujourd'hui, nous bénéficions d'un formidable point de vue, grâce à une longue lignée d'hommes et de femmes qui ont consacré leur vie à suivre le Christ. Leurs erreurs comme leurs victoires nous permettent de tirer profit de leurs erreurs et de regarder vers l'avenir grâce au témoignage complet du passé. De plus, nous partageons l'avis des chrétiens de tous les temps qui ont cru que Dieu exerce son autorité principalement par les Écritures, lesquelles nous servent de filtre pour comprendre les autres moyens par lesquels il exerce son autorité.


Primauté de l'Église locale

Nous croyons que le principal vecteur de l'œuvre de Dieu dans notre monde actuel est la congrégation locale. Dans tous les contextes, c'est cette communauté qui doit témoigner fidèlement de la réalité du Christ. Bien qu'elle soit peuplée de personnes qui sont loin d'être tout ce qu'elles seront à l'avenir, Dieu œuvre de manière rédemptrice à travers ces communautés d'authenticité et de transformation. Dans notre réseau, nous croyons que chaque congrégation locale devrait être autonome, même si la manière dont elle choisit de s'autogouverner peut varier. Nous croyons que les réseaux et les associations d'Églises existent pour les congrégations locales elles-mêmes et que ces rôles peuvent souvent s'inverser facilement. C'est pourquoi, au sein d'Ecclesia, nous nous efforçons de répartir le leadership entre les congrégations locales dès que possible.


Collaboration organique de l'Église

En tant que réseau, nous croyons qu'il est plus facile d'accomplir ensemble que de manière isolée et que la meilleure façon de collaborer réside dans l'épanouissement naturel de relations authentiques. En cette nouvelle ère du ministère, nous pensons que ce sont les paroisses locales qui sont les mieux placées pour informer les autres paroisses sur la pratique du ministère, s'offrir mutuellement les meilleurs enseignements et informations, et se soutenir mutuellement dans la mission collaborative. Nous consacrons beaucoup de temps au sein du réseau à la création de ces partenariats et nous nous structurons selon cette conviction.


Santé et mission congrégationnelles

Pour que la vie s'épanouisse, la santé est essentielle. Nous connaissons trop bien les conséquences à long terme des congrégations qui ont perdu de vue la mission de Dieu et se sont fixées comme objectif de se servir elles-mêmes. Au sein d'Ecclesia, nous croyons que la santé de l'Église découle du travail naturel de la mission congrégationnelle. Les efforts de renouvellement de l'Église sont souvent malavisés, car ils se concentrent sur les mêmes problèmes internes qui ont initialement provoqué le déclin. C'est pourquoi nous recherchons la santé au sein de nos congrégations en les guidant vers un engagement missionnaire soutenu par des structures et une théologie missionnaires.


Multiplication des églises et des mouvements

L'Église d'aujourd'hui doit être composée de mouvements missionnaires, culturellement adaptables et organisationnellement agiles. Ces mouvements doivent mobiliser l'ensemble du peuple de Dieu par la multiplication. Des mouvements qui refusent de rester statiques. Le vaste mouvement de Jésus aujourd'hui doit veiller à ce que la multiplication ait lieu parmi les disciples, au sein des Églises et au sein des mouvements d'Églises. Au sein d'Ecclesia, nous accordons une grande importance à l'appel scripturaire à l'implantation et à la multiplication d'Églises et nous nous efforçons activement d'encourager et de collaborer avec les Églises dans cette mission.

Notre travail

Multiplication des églises et des mouvements


Fidèles à nos valeurs, nous croyons que la multiplication des congrégations missionnaires est la priorité absolue d'un réseau d'églises. Notre objectif est de nous soutenir mutuellement dans la création de communautés évangéliques créatives, tant au niveau local qu'international. Nous accompagnons les nouvelles églises en quête d'établissement et les congrégations existantes en quête de nouvelles expressions. Ecclesia propose des formations et des expériences d'immersion aux nouveaux implanteurs d'églises, des opportunités de formation pour les équipes de lancement d'implantations plus larges, des évaluations pour les futurs implanteurs et un accompagnement continu pour les nouvelles églises.


Partenariats mondiaux avec les Églises

Nous croyons que l'une des valeurs fondamentales d'un réseau dans notre monde plat est de devenir un vecteur de coopération entre les églises, tant au niveau local qu'international. Au lieu de compter sur une entité confessionnelle pour orchestrer la formation, l'équipement et la mission, nous pensons que les réseaux offrent aux églises un espace de soutien et d'accompagnement mutuel. Nous croyons également que des groupes d'églises partageant une mission commune devraient collaborer dans les domaines de l'implantation d'églises, de l'innovation ministérielle et des entreprises missionnaires (entreprises créées pour l'œuvre du Royaume). Notre objectif en tant que réseau est de développer ces relations et partenariats, puis de jouer un rôle de soutien, tandis que les congrégations partenaires prennent l'initiative.


Coaching et évaluation congrégationnels

Ecclesia croit que l'apport extérieur est indispensable à la vitalité des congrégations à l'aube d'un nouveau siècle. Grâce à ce réseau, nous cherchons à offrir un éventail de ressources et de responsables capables d'aider les autres congrégations à progresser sur le plan missionnaire. Notre rôle est de permettre aux églises d'accéder à l'expertise de divers responsables, en fonction de leurs besoins et de leur stade de développement. Ces responsables doivent provenir d'une grande diversité de congrégations et être composés de généralistes et de spécialistes dans les domaines de la vie et de la mission de la congrégation.


Communauté locale trans

L'une des principales raisons de la création d'Ecclesia résidait dans la solitude persistante de ceux qui travaillaient à l'élaboration de nouvelles expressions de l'Église. Souvent, même si une église se trouvait au sein d'une dénomination, elle était généralement isolée fonctionnellement. Nous croyons que les défis du leadership ministériel dans notre monde en mutation sont plus redoutables que jamais – et nous avons besoin de frères et sœurs pour nous accompagner sur ce chemin, nous stimulant sur les plans du caractère, de la théologie et de la philosophie du ministère. De plus, nous devons développer des réseaux communs de philosophie du ministère afin que les églises puissent plus facilement trouver de nouveaux collaborateurs et de nouveaux implanteurs.


Équipement mutuel

Nous croyons qu'en cette nouvelle ère du ministère, les réponses aux défis d'aujourd'hui et de demain seront découvertes et développées par les praticiens, en première ligne du ministère. Dans cet esprit, Ecclesia s'efforce de créer des structures et des environnements où les praticiens peuvent échanger les contributions qu'ils recherchent. Ces contributions devraient aller au-delà des conseils sur la philosophie du ministère, mais aussi s'étendre aux domaines de la formation spirituelle et de la théologie. À terme, nous envisageons le développement de ressources issues d'églises et de responsables, destinées à être utilisées par d'autres églises et responsables, ainsi que la création de plusieurs églises « enseignantes » couvrant l'ensemble des problématiques du ministère.


Extension du réseau

Bien que jeune, Ecclesia est un réseau d'églises en pleine expansion, composé de nouvelles églises et de congrégations établies, en quête de communauté pour leur cheminement missionnaire. L'équipe s'est concentrée sur l'expansion du réseau, assure le suivi des demandes formulées via le réseau relationnel et facilite les liens entre les personnes souhaitant s'impliquer auprès d'Ecclesia et celles qui y sont déjà établies, afin de garantir la cohérence des valeurs entre les participants. De plus, cette équipe joue un rôle de « repéreur » pour les églises du réseau afin d'identifier les leaders à fort potentiel en dehors des cercles paroissiaux locaux.

Notre histoire

Au départ, ce rêve était né de l'espoir de nouer des liens avec ceux qui étaient en première ligne dans l'implantation d'églises dans les États du centre du littoral atlantique. Cependant, il ne fallut pas longtemps avant que d'autres implanteurs ne se joignent à eux, venus de tout le pays, d'Amérique du Nord et de l'hémisphère occidental. Tous souhaitaient fonder de nouvelles communautés de foi capables de s'engager efficacement auprès de l'Occident post-chrétien et du nouveau Sud global. De plus, de nombreux responsables d'églises se lassaient des distractions liées à la mission, liées à leur implication dans des confessions stagnantes. C'est à partir de ces facteurs, entre autres, que l'idée de créer un réseau d'églises « post-dénominationnel » a émergé. Cette idée a trouvé un profond écho auprès de nombreux responsables de leur communauté d'amis et, à mesure qu'ils en discutaient avec leurs autres cercles d'influence, une plus grande affinité pour cette forme de collaboration s'est manifestée.



À l'automne 2006, un petit groupe de six pasteurs s'est réuni pour discuter de la possibilité de créer un réseau comme Ecclesia. À l'issue de cette réunion, un conseil d'administration a été formé pour superviser le développement de ce nouveau réseau. En janvier 2007, le conseil d'administration s'est réuni pour discuter de la mission, de la vision, des valeurs et des fonctions du réseau. En avril suivant, ce cercle de six pasteurs et le conseil d'administration se sont élargis à une vingtaine de pasteurs et responsables pour approfondir les discussions. À l'issue de cette réunion, un premier groupe de six églises s'est réuni pour devenir les premières églises à participer à Ecclesia.


À l'été 2007, le réseau Ecclesia a été constitué et a commencé ses activités régulières en septembre. Notre souhait a toujours été de grandir en tant que communauté en réseau, conformément à notre philosophie des relations et de la mission. Au fil des nouvelles relations nouées et de la mise en œuvre de nouvelles missions, Ecclesia s'est développé et compte désormais quelques dizaines d'églises réparties aux États-Unis, qui ont rejoint le réseau ou sont issues d'une autre congrégation. Divers rassemblements nationaux et régionaux ont été organisés pour soutenir le travail du réseau, et le réseau Ecclesia a joué un rôle déterminant dans la création de Fresh Expressions et de Missio Alliance. C'est avec une grande impatience que nous envisageons l'avenir de notre cheminement commun, conscients qu'il est loin d'être terminé, que nos efforts sont loin d'être parfaits et que d'autres, comme vous, nous aideront en cours de route.

Nos croyances

Nous valorisons

Nous attachons de l'importance aux racines anciennes de notre foi. Peu après la résurrection de Jésus-Christ, l'Église a commencé à formuler clairement ce que croient les chrétiens. Divers credo et confessions ont émergé. L'Église s'est efforcée, en tant que communauté, de parvenir à une expression commune de la foi. Cela a finalement (mais pas exclusivement) abouti au Symbole des Apôtres et au Symbole de Nicée. Nous sommes solidaires des chrétiens du monde entier qui, au fil des siècles, ont adopté ces déclarations de foi fondamentales. Ces credo constituent l'expression fondamentale de notre foi. Dans Ecclesia, ces credo sont fondamentaux pour comprendre et exprimer la vérité de l'histoire de Dieu aujourd'hui.


Le Credo des Apôtres

Je crois en Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre. Je crois en Jésus-Christ, son Fils unique, notre Seigneur. Il a été conçu par la puissance du Saint-Esprit et est né de la Vierge Marie.


Il a souffert sous Ponce Pilate, a été crucifié, est mort, a été enseveli, est descendu parmi les morts, est ressuscité le troisième jour, est monté au ciel et est assis à la droite du Père. Il reviendra juger les vivants et les morts.


Je crois au Saint-Esprit, à la sainte Église catholique, à la communion des saints, au pardon des péchés, à la résurrection de la chair et à la vie éternelle.


Amen.


Le Credo de Nicée

Nous croyons en un seul Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre, de l'univers visible et invisible, et en un seul Seigneur, Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, né du Père avant tous les siècles, Dieu de Dieu, Lumière de la Lumière, vrai Dieu de vrai Dieu, engendré et non créé, de même nature que le Père.


Par lui, tout a été fait. Pour nous et pour notre salut, il est descendu du ciel ; il s'est incarné par le Saint-Esprit et la Vierge Marie, et s'est fait homme. Il a été crucifié pour nous sous Ponce Pilate ; il a souffert et a été enseveli. Le troisième jour, il est ressuscité, selon les Écritures. Il est monté au ciel et siège à la droite du Père. Il reviendra dans la gloire pour juger les vivants et les morts. Son règne n'aura pas de fin.


Et nous croyons au Saint-Esprit, Seigneur, dispensateur de vie. Il procède du Père et du Fils, et avec le Père et le Fils il est adoré et glorifié. Il a parlé par les prophètes. Nous croyons en une seule Église, sainte, catholique et apostolique. Nous affirmons un seul baptême pour la rémission des péchés. Nous attendons la résurrection des morts et la vie dans le monde à venir.


Amen.


Au sein d'Ecclesia, nous plaçons la collaboration missionnaire au-dessus de ce que nous considérons comme des questions théologiques secondaires. Un accord sur les credo fondamentaux ainsi que sur quelques autres points est essentiel au partenariat. Les questions théologiques secondaires (par exemple, les dons charismatiques, le rôle des femmes, les conceptions du baptême) seront abordées afin de favoriser le partage et la remise en question mutuelle, dans le cadre de nos efforts pour exprimer le message chrétien dans la culture d'aujourd'hui. Elles ne deviendront pas des questions centrales qui détourneraient l'attention de la mission. Pour en discuter plus en détail, veuillez contacter info@ecclesianet.org.

Affirmations théologiques

Introduction

Ecclesia est un réseau d'Églises qui cherche à équiper, à nouer des partenariats et à multiplier les congrégations missionnaires. Ensemble, nous prions et œuvrons pour un réveil qui touchera toute la personne et les communautés de nos villes. En adorant la Sainte Trinité, nous sommes également invités à nous joindre à elle dans sa mission divine de réconciliation et de restauration. Comme le Père a envoyé le Fils, nous sommes envoyés par le Père et le Fils, par la puissance du Saint-Esprit, pour faire des disciples de toutes les nations. Comme le Fils a pris plaisir à obéir au Père avec l'aide de l'Esprit, nous sommes consacrés à l'obéissance de la foi qui naît de notre nouvelle vie par la croix et la résurrection de Jésus. Nous croyons que le même Saint-Esprit répandu le jour de la Pentecôte habite et dynamise l'Église du XXIe siècle pour sa mission. Nous croyons également que le Christ est le centre et la circonférence du royaume de Dieu et que la clarté théologique est importante pour proclamer la grâce de Dieu dans toute sa vérité.

Nous aspirons à une orthodoxie dynamique, centrée sur Jésus, fidèle aux Écritures et à la foi chrétienne historique, affirmant la vérité intemporelle en temps opportun. Un tel engagement libère le peuple de Dieu de la captivité idéologique et du syncrétisme culturel et religieux. Le Symbole des Apôtres de 340 et l'Engagement du Cap de 2010 nous fournissent des ressources pour une synthèse claire, inclusive, substantielle et unificatrice de nos affirmations théologiques. Nous offrons ce qui suit avec humilité et courage, dans l'espoir d'être une réponse à la prière de Jésus demandant au Père que les croyants marchent dans la sainteté, l'unité et l'amour. L'intercession de notre Seigneur en Jean 17 reflète trois attributs du Tout-Puissant, essentiels à notre mission : notre Dieu est celui qui est déclaré être. « Saint, saint, saint » (Isaïe 6 ; Apocalypse 4-5). Notre Dieu est Un, et il n'y a pas d'autre divinité (Deutéronome 6 ; Ésaïe 44:6). Et notre Dieu est amour – une relation éternelle de réciprocité entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit, invitant l'humanité à cette joie et à cette vie divines (Jean 17:26 ; 1 Jean 4:7-21).

Nos affirmations

Affirmation 1 : Trinité

Nous aimons et adorons le Dieu vivant qui se révèle comme Dieu le Père, Créateur de l'univers, Dieu le Fils, Verbe incarné et Sauveur du monde, et Dieu le Saint-Esprit, Seigneur et dispensateur de vie. Notre compréhension de la Sainte Trinité est nourrie par la révélation de Dieu comme le seul vrai Dieu d'Israël, le Verbe incarné en Jésus-Christ, et l'Esprit souverain répandu sur tous les croyants. Nous croyons que l'Être trinitaire de Dieu et sa Mission trinitaire active guideront son peuple vers une plus grande dévotion et une plus grande discipline, inspirés par le caractère et la mission de Dieu dans leur vie quotidienne. (Matthieu 28:18-20 ; Jean 20:19-22 ; 2 Corinthiens 13:14)

Affirmation 2 : Écriture

Nous recevons la Bible entière comme la Parole de Dieu, inspirée par l'Esprit de Dieu, écrite par des auteurs humains. Nous nous y soumettons comme à une autorité suprême et unique, gouvernant nos croyances et nos comportements. Cette affirmation conduit les disciples de Jésus à lire, étudier et méditer la Parole de Dieu, personnellement et avec la communauté de foi, profitant des richesses de la réflexion et de l'érudition, tant historiques que contemporaines. (2 Timothée 3:15-17 ; Psaume 19:7-14 ; 1 Timothée 4:13)

Affirmation 3 : Évangile

Nous aimons l'Évangile de Dieu, révélé par la parole et les œuvres de Jésus. Le cœur de notre identité est l'amour de Dieu exprimé dans la Bonne Nouvelle de l'œuvre salvifique de Dieu en Jésus-Christ. Nous croyons que Jésus est mort pour nos péchés sur la Croix, unissant ainsi la justice et l'amour de Dieu. Jésus a été enseveli. Dieu l'a ressuscité corporellement par la puissance du Saint-Esprit. Jésus est le Seigneur exalté et ressuscité, et il reviendra pour restaurer toutes choses. Nous sommes appelés à former des disciples qui soient des personnes entières, honorant Dieu dans toutes les dimensions de leur vie et apportant cette plénitude à tous les domaines de notre monde. La plénitude du salut du Christ inspirera de nouvelles voies de formation de disciples qui mènent à la plénitude des personnes et des communautés, en mettant l'accent sur les objectifs bibliques qui permettent créativité et innovation dans les programmes et les processus. La justification par la foi est indissociable de la justice pour tous. (Marc 1:14-15; Luc 19:10; Jean 10:10; Romains 3:21-5:21; Michée 6:8)

Affirmation 4 : Le salut

Tout ce que nous croyons et faisons répond à l'amour de Dieu révélé en Jésus-Christ. Nous affirmons la finalité et la suffisance de l'œuvre de Jésus-Christ comme voie de salut pour tous ceux qui croient. L'œuvre émancipatrice de la résurrection de Jésus envisage, encourage et renforce l'évangélisation et une communauté de foi accueillante. Nous exerçons notre ministère avec la conviction que le salut se comprend bien avec la fin d'une vie de disciple dans le royaume de Dieu. Rien dans l'expérience humaine, individuelle ou sociale, n'est en dehors du cadre de la suite du Christ dans son royaume. (Actes 4:12 ; Hébreux 10:19-25)

Affirmation 5 : L'Église locale

Nous aimons le peuple de Dieu. L'Évangile, par la puissance du Saint-Esprit, crée un peuple saint, aimant et uni – l'Église – accueillant des femmes et des hommes de toutes classes, cultures, ethnies et nations, créant ainsi une communauté admirable, reflet de l'éternité dans le présent. Nous embrassons toutes les images du peuple de Dieu : assemblée/Église, corps du Christ, épouse du Christ, nation sainte, et nous croyons qu'ensemble, ils présentent la beauté de Dieu au monde qui nous regarde. Chaque église locale est poussée par l'amour du Christ à un accueil contextuel et intentionnel, en constante évolution. La maturation des congrégations est une norme biblique pour les communautés du Royaume. (Romains 12:1-8 ; 1 Corinthiens 12 ; Éphésiens 2:11-21 ; 3:10 ; 4:1-16)

Affirmation 6 : L'humanité

Nous aimons l'humanité. Nous croyons que Dieu a créé l'humanité à son image, homme et femme, et qu'il nous a conçus pour jouir de sa présence et accomplir son dessein en tant que gardiens de sa création. Nous affirmons que Dieu appelle les femmes et les hommes à divers domaines de service et qu'aucune vocation ecclésiale ou sociale n'est réservée à un seul sexe. Nous affirmons également que, selon la volonté divine, l'intimité sexuelle est destinée à s'épanouir dans le mariage à vie entre une femme et un homme. Le peuple de Dieu s'efforcera de préparer, d'entretenir et de restaurer les mariages bibliques et de bâtir des communautés de guérison et de plénitude pour les femmes et les hommes blessés par les abus, les déceptions et les rébellions du passé. Nous affirmons la vocation du célibat et de ceux qui se consacrent pleinement aux desseins de la famille et du royaume de Dieu. Nous affirmons que tous les domaines de leadership sont ouverts à ceux qui ont choisi la chasteté dans leur mariage ou leur célibat. Les Églises accueilleront avec amour les personnes en quête de communion, quelle que soit leur identité, tout en rappelant la vérité biblique de l'image de Dieu dans l'homme et la femme. (Genèse 1:26-28; 5:1-2; Matthieu 19:1-12; Galates 3:28-4:7; Romains 16:1-7)

Affirmation 7 : Unité

Nous reconnaissons la diversité et l'unité du peuple de Dieu, ainsi que l'importance du respect mutuel dans une société pluraliste. Dans le cadre de la foi biblique, il y a une grande place au débat et au discernement. Nous reconnaissons la valeur de diverses structures ecclésiales. Notre foi est universelle et nous accueillons avec plaisir la sagesse de nos frères et sœurs de toutes origines et nations. Nous refusons de nous laisser enfermer par les idéologies humaines et la colère clivante qui caractérise notre monde. Nous aspirons à offrir une voix prophétique qui appelle à l'amour et à la justice, à la repentance et au renouveau, en reconnaissant toujours notre besoin de grâce. Nous appelons tous les croyants à engager le dialogue et les relations avec leurs coreligionnaires dans un esprit d'humilité et d'unité. Nous recommandons également une coopération sans compromis pour le bien commun avec les femmes et les hommes de conscience, priant pour qu'ils soient attirés vers le Christ par l'amour en action. (Colossiens 2:6-3:17)

Affirmation 8 : Mission

Nous aimons la mission de Dieu et nous acceptons humblement l'invitation divine à nous joindre à lui dans sa mission de réconciliation et de restauration de toutes choses. Cette mission commence par la connaissance de la grâce et du pardon par la croix et la résurrection de Jésus-Christ pour tous. Le fruit de l'œuvre de Jésus se manifeste dans le peuple de Dieu, qui apporte délivrance, guérison, pardon, réconciliation et restauration aux personnes, aux communautés et aux systèmes économiques et politiques brisés, et qui œuvre pour la paix parmi les populations en conflit. L'évangélisation des perdus et la transformation de la société sont le fruit de l'amour de Dieu et du prochain, et nous regrettons humblement de dissocier souvent ces aspects de la mission de Dieu. Tous deux font partie intégrante de la mission de faire de tous les peuples des disciples. Nous croyons que les disciples de Jésus et les Églises locales doivent défendre et agir en faveur des personnes marginalisées et vulnérables, des exclus et des pauvres, et œuvrer avec leurs coreligionnaires et les personnes de conscience afin que chacun ait accès et puisse s'épanouir. (Marc 2:1-17; Luc 6:17-36; 2 Corinthiens 5:11-6:2; Philippiens 2:1-16)

Affirmation 9 : L'éveil

Nous prions et œuvrons pour un réveil qui accueillera de nombreuses personnes dans le Royaume, renouvellera nos Églises et transformera les systèmes culturels et sociaux pour la gloire de Dieu et le bien commun. Nous affirmons qu'une Église composée de cultures et de peuples divers est une condition essentielle pour une influence significative. Si nous nous réjouissons des renouveaux spirituels et des moments de renouveau, nous confessons que trop souvent, dans l'histoire, le peuple de Dieu a séparé son enthousiasme spirituel et son éthique sociale. Cela a nui au témoignage de l'Évangile et limité la plénitude de l'intention divine. Nous aspirons à une œuvre de Dieu qui apportera la justice, la paix et la joie du Saint-Esprit, unissant le peuple de Dieu dans sa diversité et bénissant les communautés et les nations. Nous appelons les dirigeants à formuler une vision du réveil qui allie épanouissement spirituel et social, les prières et les actions quotidiennes des disciples étant les catalyseurs de la grâce transformatrice. (Romains 14:17 ; 1 Jean 3:16-17)

Affirmation 10 : L'Église mondiale

Si Ecclesia se concentre sur le renouveau de l'Amérique du Nord dans l'Évangile de Jésus-Christ, nous affirmons humblement que nos efforts ont besoin de la voix et de la sagesse de l'Église mondiale. Depuis un siècle, la mission évangélique à travers le monde est marquée par une croissance et des souffrances sans précédent au sein de l'Église. Le cœur du christianisme mondial – fidélité à l'Évangile et leadership significatif – se situe désormais dans des régions non occidentales. Nous sommes encouragés par la réévangélisation de nombreux pays occidentaux par l'intermédiaire de nos frères et sœurs d'Afrique, d'Asie, d'Amérique latine et d'ailleurs. Alors que nous implorons le Saint-Esprit pour notre réveil, nous sommes heureux d'apprendre et de collaborer avec nos coreligionnaires de toutes les nations, ainsi qu'avec d'autres réseaux au sein de nos propres pays. Dieu continue d'appeler et d'envoyer des missionnaires de l'autre côté de la rue et dans le monde entier, bâtissant ainsi une belle communauté locale et mondiale (Actes 13:1-3 ; Romains 15:7-33).

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